Estimadoslectores, amigos, enemigos, colegas, productores, feriantesy demases actores del mundillo cultural chilensis. Ante la verdadera avalancha de invitaciones que he tenido que aceptar o rechazar desde mi llegada al país y con el afán de dejarles mas o menos claro como viene la cosa para que ni ustedes ni yo perdamos el tiempo, les dejo a continuación mistarifas artísticas diferenciadaspara el año en curso:
1)- Lecturas, conferencias y /o acciones en Universidades Privadas: $ 150 mil pesos chilenos
2)- Lecturas, conferencias y/ o acciones en bares y clubes "alternativos": $100 mil pesos chilenos mas barra abierta.
3)- Lecturas, conferencias y/o acciones en universidades estatales, museos o centros culturales: $30 mil pesos chilenos
4)- Lecturas, conferencias y/o acciones en sindicatos, juntas de vecinos, ocupaciones, u otras organizaciones sociales:
Gratis
5)- Lecturas, conferencias y/o acciones en casa de amigos o en ciclos organizados por amigos: Gratis
Carta pública al recientemente elegido presidente de la Sociedad de Escritores de Chile
Por EliNeira
Santiago, junio 2010
Sr. Reynaldo Lacámara:
Señor Lacámara, los últimos sucesos políticos y gremiales acaecidos en Chile me han motivado a escribirle esta carta, a modo personal, pero también pública, tomando en cuenta que usted ha elegido estar en un puesto público, como lo es el de presidente de la Sociedad de Escritores de Chile y tomando en cuenta mi condición de escritora y comunicadora.
Desde mi lugar entonces como escritora chilena me urge decirle:
Señor Lacámara, renuncie, aléjese de los escritores. Usted no es poeta ni escritor, mucho menos artista. Usted es un empresario y como buen empresario es oportunista y encontró hace años ya en la SECH el descampado propicio para hacer negocios y a la vez saldar una vieja cuenta con la literatura que seguro arrastraba de algún lejano y fallido intento universitario por ser poeta o escritor. Como buen empresario es también usted hábil, por lo que supo tomar posesión del estado de ruina en que el gobierno militar dejara a la SECH y al gremio de los escritores, así como a la cultura chilena en general y logró erigirse por un tiempo, demasiado largo para mi gusto, como presidente de la una institución despoblada.
Pero usted como yo, como todos, sabemos que ese puesto, que las elecciones que lo llevaron a ese puesto son ILEGITIMAS, tan ilegítimas como lo fueron los plebiscitos del general Pinochet en su tiempo.
Usted ya hizo de la SECH su fundo, ya tuvo sus beneficios, ya hizo sus negocios por todos conocidos, ya viajó a nombre de los escritores de Chile y saboreó el suave néctar de las tertulias literarias y el encuentro con verdaderos artistas. Ahora es tiempo que se haga a un lado y deje la SECH a quiénes pertenece, a los escritores de Chile.
Vienen tiempos duros, vuelva a sus empresas, a su cómodo sillón de gerente. Vuelva a sus oficinas, haga buenos y jugosos negocios y si aún conserva esa deuda con la literatura, cree una beca que lleve su nombre, un financiamiento decente para jóvenes poetas o escritores consagrados sin previsión social. Todos se lo agradeceremos mucho. Practique el mecenazgo es mejor que la impostura y usted está en condiciones económicas de hacerlo.
Me dicen que usted es militante comunista. Bueno, haga algo a favor de la colectividad país y renuncie, aléjese de la SECH y de los escritores que ése no es su lugar.
No es mi intención ofenderlo, no faltaba más. Menos tomando en cuenta su capacidad para poner querellas en la justicia por calumnias y difamación cuando alguien se interpone en su camino, como le sucedió hace un tiempo atrás a nuestro colega y amigo Alejandro Lavquén cuando ingenuo intentó denunciar por Internet los negocios sucios que vox populi se hicieron en la SECH bajo su administración.
Yo sé que usted no es tan tonto como para hacer eso conmigo porque sabe o intuye que no estoy sola, que soy parte de una sólida, extensa y solidaria red de escritores de todo nuestro continente que me apoyarían sin pestañear en caso de verme envuelta en un problema legal a causa de escribirle yo esta carta que por lo demás sólo tiene como motivación el bien común, el suyo y el de los escritores de Chile. Cualquier represalia de su parte sería lo más estúpido que podría hacer.
Hágame caso, aléjese de nosotros. Invierta en propiedades en la costa o en un criadero de avestruces o de salmón, vaya al Perú, tome Ayahuasca, hable con sus muertos, no deje de comprar libros y asuma la decisión que tomó hace ya décadas cuando quiso estar en la vereda de los ganadores. Así al menos lo recordaremos con menos odio. No es bueno estar en el lugar que no nos pertenece.
¿Sabe por qué usted no es un poeta y no es un artista más allá de los malos libros y del nulo reconocimiento de sus pares y del medio en general? Porque si fuera un artista sabría que la creación consiste en perder, en soltar todo lo falso, en ir volviéndose cada vez mas esencial. Poeta y empresario es la combinación antitética por excelencia señor Lacámara, todo poeta verdadero lo sabe. Entonces lo conmino a hacer el único gesto poético que está usted en condiciones de hacer en este momento y renuncie. Renuncie a la SECH y deje el terreno libre para que lo ocupen quiénes deben ocuparlo. Sería noble de su parte, aplaudible, recordable, créame y sería una manera de vislumbrar aunque sea de lejos ese mundo que le fue vedado desde siempre, el del arte y el abismo.
eli neira & ediciones rabiosamente independientes en : 13 FLIA 13º FERIA DEL LIBRO INDEPENDIENTE y AUTOGESTIVA auntónoma, amiga, anárquika, amorosa, almibarada
FERIA DEL LIBRO INDEPENDIENTE y (A) en el ESTACIONAMIENTO RECUPERADO POR SUS ESTUDIANTES DE LA FAC de SOCIALES AZCUENAGA 933 (entre paraguay y m.t. de alvear)
***** La feria del libro independiente es un espacio alternativo, un encuentro importante para mucha gente que impulsa y genera otra forma de hacer, vivir y consumir kultura. Un espacio de libre participación, sin sponsors ni marcas. *****
Quince días después de la primera FLIA Rosario (Santa Fe), y una semana antes de la tercera FLIA La Plata , hacemos la 13AVA FLIA en el estacionamiento rekuperado de la facultad de Sociales, en pleno corazón porteño.
Pese a haberse iniciado como movimiento (kontra)kultural en Buenosayres, histórico centro unitario, la FLIA se federalizó y se sudamerikanizó rápidamente en sus pocos años de vida: entre el año pasado y este, se realizaron no sólo FLIAs en La Plata (prov. de Buenos Ayres), Resistencia (Chaco), San Marcos Sierras (Córdoba), y en Rosario (Santa Fe), sino también en Santiago (Chile), y hay planes de que esto se siga extendiendo, por otros países de Nuestra Amérika Profunda, pero siempre desde la autogestión, y de una forma “federalizada”: es decir, las FLIAs de La Plata , Rosario, Resistencia, Santiago, etc., las organizan los platenses, los rosarinos, los chaqueños, los chilenos, etc. En otras palabras, la FLIA se convirtió en una movida netamente federal con proyección continental, a favor de la descolonización de la Patria Grande.
Contábamos en la 12AVA, que la FLIA apoyaba y se nutría de las enseñanzas de los emprendimientos autogestivos de los trabajadores de fábricas rekuperadas. También decimos ahora que realizar esta treceava FLIA porteña el 1ro. de Mayo, es también una forma de consolidar nuestro apoyo a las clases trabajadoras, y de reconocernos también desde nuestro laburo autogestivo y desde nuestra visión poétika, como parte de la misma lucha de los trabajadores contra los grandes monopolios económicos, que en el caso de la cultura, este mes de mayo vuelven a juntarse en la Feria del libro oficial, o “feria de las vanidades editoriales”, como decía Cortázar.
Mayo del 2010 es también el mentado mes del bicentenario. El bicentenario de “la revolución de mayo”. Un mayo “tantas veces distorsionado” como decía el Che, que nos dejó una revolución inconclusa, y que nos invita a seguir la lucha de una verdadera independencia, nacional y continental, económica y cultural.
Convocados por el centro de estudiantes de la Facultad de Sociales de la UBA , en mayo, también volvemos a apoyar la lucha de los estudiantes que todavía sueñan ayres libres. Porque en mayo la FLIA se ayrea al sol de la re-evolución.
LECTURAS DE AMOR O MUERTE: Desce Chile: JOSE ANGEL CUEVAS ELI NEIRA Desde aca: CRISTIAN DE NAPOLI, PAULA TRAMA en la performa: POL AJENJO en la música un clásico, PatMorita + las sorpresas de siempre entrada: la compra de un libro (estaran a precios mas que populares)
¿Dónde y cuándo? CENTRO CULTURAL PACHA MAMA, Argañaraz 22 JUEVES 29 DE ABRIL, 21 hrs.
Dirigido por la poeta, performera y artista visual Elizabeth Neira
(Chile)
El taller de poesía en acción esta orientado a la lectura performática de textos literarios y a los desplazamientos interdisciplinarios que éstos puedan experimentar. Contempla una metodología a la manera de un laboratorio de creación, donde se privilegiará la experimentación.
Duración del taller:3 sesiones intensivas (3 horas)
Cupo máximo de 15 inscriptos
Requisitos: Interés en la poesía, experiencias en prácticas corporales, poéticas y/o performáticas (mayoría de edad)
El ARANCEL del taller será voluntario, en sintonía con el espacio cooperativo donde se desarrollará la actividad, valorando la diversidad de contenidos, la profundidad, extensión y el compromiso de la propuesta.
Para mayor información, inscripción y contacto:
poesiaccion@gmail.com
28, 29 y 30 de abril de 2010
Centro Cultural Chilavert Recupera
en Cooperativa Imprenta Chilavert
Chilavert 1136 (altura Av. La Plata al 2300)
Ciudad de Buenos Aires
Colaboran en la organización:
Centro Cultural Chilavert Recupera – Colectivo del viento
Elizabeth Neira es poeta y performancista. Ha participado en encuentros de poesía y performance en Chile, Perú, México, Brasil, Canadá y España. Ha publicado en antologías de Chile, Argentina, Perú, México y España. Es autora de los poemarios “Abyecta” Al Margen Editores, Santiago de Chile 2003, segunda edición por Editorial Limón Partido, México DF 2006; tercera edición por Editorial Milena Cacerola, 2008, Buenos Aires Argentina,“El soliloquio de la Reina”, Editorial Junco & Capuli, Rosario Argentina 2004, Hard Core Hotel, 2006, )el asunto( Editores, Buenos Aires, Argentina). Durante el 2007 participó en la gestión de la FLIA, Feria del Libro Independiente de Bb Aa. Ha desarrollado la docencia en talleres literarios en México Chile y Argentina. Ha sido becaria del Fondo para las Artes del Gobierno de Chile en dos oportunidades.
HASTA EL QUE EL POLIAMOR LLEGÓ A BUENOS AIRES ATENCIÓN ABYECTOS Y DESPIADADOS PORTEÑOS, PIBES LINDOS Y NO, PUTITOS Y NO PROMISCUAS Y MUSOS, GENTE QUEER, INDENDIENTIES, FLIELEROS y No, BORRACHINES CUALESQUIERA Y No:
POESIACCION, POESIA URBANA& EDICIONES RABIOSAMENTE INDEPENDIENTES CON LA GENTIL COLABORACIÓN DE EDITORIAL MILENA CASEROLA Y CENTRO CULTURALPACHA MAMA PRESENTAN:
POLIAMOR BUENOS AIRES, HOMENAJE A NUESTRA QUERIDA AMIGA LULI MORENA EN LA BARRA, EN LA ESCENA Y EN EL BAILE: JAVITO URBANO, MONI, LULY A SECAS, IOSHUA, KLAUDIA CON K, MATIAS RECK, JUAN XIET, JOAO MOOJEN, VALERIA CINI & LA AUTOPROCLAMADA REYNA DEL UNDER!!! (además una mujerzuela chilena que dice llamarse eli neira) + INVITADOS SORPRESA!!! JUEVES 15 DE ABRIL 21:00 hrs Centro Cultural Pacha Mama Argañaraz 22
*Y si te lo pierdes, tienes una segunda oportunidad: Viernes 16 a las 19:00 lectura & conferencia de mujeres poetas en Centro Cultural de la Cooperación, Corrientes 1543 y el mismo viernes 16 a las 21, otra vez en el Pacha Mama en otro Festi Arbit*
haciendo el corteen la bandera de lana Si yo pertenezco a la patria, lo patrio ¿Me pertenece?
Algunas reflexiones apropósito de una obra mía que duró 24 horas en exhibición Nombre de la obra: "El sueño de la casa propia" Nombre de la muestra colectiva donde se exhibiría la obra: Muestra de mujeres artistas "Not like Most" Lugar: Sala Novedades Biblioteca de Santiago Descripción de la obra: Una bandera chilena tejida a mano en lana, desobillandose al final. En lugar de la estrella un agujero + un video de una mujer con pechos descubiertos que ovilla una madeja de lana roja. Motivo de la salida de la obra de la exhibición: Visita del ministro de educación al dia siguiente de la inauguración
Por Elizabeth Neira
Con respecto a una serie de acciones donde utilizo el ícono de la bandera de Chile:La primera pregunta que se me viene a la mente es:“Si yo pertenezco a la patria, lo patrio, ¿Me pertenece?Ante esta disyuntiva se aparecen en el horizonte lógico dos opciones:A)- Lo patrio me pertenece como yo pertenezco a lo patrio: hablamos aquí de una relación dialógica. Es decir, estamos hablando de una dualidad, de una relación correspondiente, horizontal, democrática y moderna (en la medida que me afirmo como sujeto de derecho con deberes y garantías en el marco de un orden republicano)B)- Lo patrio no me pertenece pese a que yo pertenezco a lo patrio. En este caso, estaríamos hablando de una relación jerárquica, excluyente, no moderna, no democrática sino monárquica. Es decir estaríamos hablando de una ciudadanía sin derechos sino sólo obligaciones. Es decir algo muy parecido a un tipo de totalitarismo, en la medida, que no existiría correspondencia.3)- Caso A: Yo pertenezco a la patria como lo patrio me pertenece, por lo tanto soy sujeto de derecho como de obligaciones. Si me instalo en este escenario, que es ciertamente el preferible, el signo, todo signo, es factible de transformación en la esfera de mi subjetividad, en la esfera de mi ensoñación, en la esfera de la metáfora y del arte.Desde otra óptica, si yo desde mi mas tierna infancia fui influida por lo patrio, como parte de los programas de estudio, de la comunicación mediática y sentimental, entonces “lo patrio” forma parte digámoslo así de mi ADN cognitivo. Ahora bien, como sujeto dotado de consciencia puedo manipular , tensionar y cuestionar finalmente estos paradigmas en pro de la dinámica del pensamiento, utilizando por ejemplo para ello los signos en los que descansa “lo patrio”, banderas, himnos, escudos.Si como sujeto yo me hago cargo de esta manipulación sucede el hecho paradojal que en ese ejercicio, reafirmo lo patrio. En la medida que lo cuestiono, que lo reconstruyo y construyo, yo, me lo apropio y al apropiármelo lo re-conozco, desde un lugar superior, un lugar reflexivo, no pasivo.Entonces lo patrio y yo, somos uno y dos correspondientes e inter actuantes. El todo está en las partes.¿Cuándo se “corrompe” o se “pudre” lo patrio o cualquier otra idea significativa? Tanto en la esfera biológica como en la esfera social, algo muere cuando carece de movimiento.Lo patrio entonces estaría en peligro de muerte cuando se solidifica, cuando se congela, cuando deja de estar en el imaginario de la gente, que lo puede utilizar como elemento cohesionador, (por ejemplo en el pasado terremoto donde vimos el icono de la bandera usado espontáneamente y reiterativas veces para reafirmar un estado nación en situación crítica) O como elemento disociador, como ocurre en las protestas de la nación mapuche que suele usar la bandera como elemento de crisis, poniéndola al revés o quemándola.En cualquiera de los dos casos “lo patrio” es el centro del problema.Creo muy sinceramente que uno de los pocos derechos que nos va quedando en el marco de las democracias neoliberales, es justamente el de usar nuestra libertad no sólo para comprar o para endeudarnos, sino para cuestionar y tensionar, manipular, redefinir, conceptos con los que se nos hizo crecer y que forman parte ineludible de nuestro imaginario, de nuestro hacer social y de nuestro registro sentimental. Pocas cosas nos ha dado la globalización, mas que ésta, la cada vez mas creciente, tendencia a la reivindicación de nuestros derechos a la intervención en la realidad, como sujetos activos, como sujetos de comunicación, como sujetos de re-construcción de lo patrio y de lo colectivo.Es en esta línea de pensamiento que esta obra se instala. Para edificar algo nuevo hay que botar lo que había antes, para que nazca lo nuevo debe morir lo antiguo. Si queremos reconstruir Chile debemos repensarnos, re instalarnos, re nombrarnos, re hacernos, desde lo colectivo –individual, con otra lógica, sin miedos antiguos, apostando a una nueva república, mas reflexiva, mas colectiva, más democrática, mas republicana, mas libre, mas solidaria y mas participativa.Es en este marco que mi reflexión se instala.
Da la casualidad , (este país está lleno de ellas me estoy dando cuenta), de que puntualmente el día que aparece en un conocido periódico alternativo de esta ciudad (El Ciudadano del mes de marzo) un artículo de opinión firmado por mi, evaluando las políticas culturales de los 20 años de Concertación; Dónde, entre otras cosas, decía yo, con la falta de chupaquismo que muchos de ustedes mis queridos lectores, ya conocen, que este conglomerado gobernante a través del Consejo de la Cultura y los famosos fondos concursables, si bien subió en pelo y en número la creación en este país, no lo hizo en calidad y tampoco en amplitud de criterio; y enumeraba yo (con el candor que me caracteriza) algunas áreas muy deficitarias como por ejemplo el concepto de patrimonio (una etnia y su conocimiento es también patrimonio decía incauta),o la educación dejada más a la deriva que balsero cubano y la realidad de los medios de comunicación (que no merece mayor análisis), además de denunciar en esta nota, las aberraciones por ya todos conocidas como el nepotismo ilustrado con que han trabajado todos estos años; bueno amigos, como les decía, da la casualidad que justo ese día, tres o cuatro horas después de que este artículo junto con el diario que me lo encargó, estuviera en los quioscos, me llaman de la corporación cultural Matucana 100 (niño símbolo de la concertación creada al alero de lo que se le negó en vida a Andrés Pérez) para decirme que por problemas presupuestarios me dejaban fuera del proyecto “Historia Abierta” para el cual había sido por ellos convocada, llamada y hueviada (citada a reuniones, firmado carta de compromiso y todo) desde mas o menos agosto del año anterior y que se realizaría a partir del segundo semestre de este año, todo lo cual implicó de mi parte desplazamientos considerables de ciudades y de otros trabajos en función de este dichoso proyecto.
¿Asi? Le digo yo a la gentil señorita a la que encomendaron hacer la llamada. “Pues me parece terriblemente poco serio lo que me estas diciendo además de una flagrante falta de respeto”, a lo que ella balbucea argumentos como: “ “Matucana no es del Gobierno”, “Jamás te dijimos que estaba todo confirmado (pese a haberme hecho firmar carta de compromiso al parecer unilateral…)” y otros argumentos por el estilo, como si uno tuviera el cerebro jibarizado, como si el tiempo, las expectativas y todo lo que uno planifica y modifica en torno a una obra valiera callampa.
Ahora bien, yo no quisiera con esta reflexión insinuar siquiera que existe alguna estricta relación entre el artículo digamos “crítico” publicado y firmado por mi y la decisión por decir lo menos “arbitraria” de sacarme del proyecto institucional. Por favor, no se piense mal. No señor, yo sólo doy cuenta de una serie de casualidades que me parecen muy particular…por decirlo de alguna manera.
Digo serie porque ésta no es la primera vez que sucede algo así. El año pasado en muy similares circunstancias fui “bajada” de una muestra en el Museo Salvador Allende que se titulaba “mujeres y compromiso político” a menos de dos semanas de la inauguración. También habiendo sido yo llamada a participar del dichoso proyecto meses antes por la curatoría que trabajaba para la institución, también habiendo ido yo a varias reuniones incluso a la sesión de fotos para el catálogo. Esa vez el argumento fue que mi obra no se adaptaba al criterio central de la muestra. “Vaya, o no soy lo suficientemente mujer o no es suficiente mi compromiso” pensé en ese momento. Y da la casualidad que en esa ocasión la “salida intempestiva” como podríamos llamarla, de la muestra, coincidió la llegada de apoyo (y fondos) de organismos de gobierno y la probable visita de autoridades a la inauguración.
Lo mismo cuando me hicieron grabar en vivo en los estudios de TVN una “perfo” que luego no salió al aire porque justo pasó (vaya casualidad) que la cinta quedo “feíta” como me dijo después la productora. Aquella vez yo leí un texto donde ironizaba a los artistas que hacen lobby a nivel ministerial. Una de las estrofas del texto decía “señora ministra, contesteme el maiiiiillll, contesteme el teléfono”.
Entonces sucede que yo no quisiera pensar mal amigos míos, pensar que hay un dedo invisible en las altas esferas del poder que siempre dice “ a la Neira sáquenla, esa weona hincha pelota que nos critica a nosotros los intocables”, no quisiera yo pensar que nuestras flamantes instituciones democráticas operan como una oscura corporación con listas negras y policía secreta, no señor. Yo soy una creyente fervorosa de la democracia, creo firmemente que a todos los que trabajamos en la cultura nos mueve un amor incondicional al arte y la libertad y la libre circulación de las ideas. ¡Pero tantas casualidades Dios mío! Entonces y como no quisiera verme otra vez expuesta a tanto “azar”, siendo ya suficiente el azar que gobierna la vida misma; tanta casualidad, amigos míos, reafirma mi compromiso con la autoproducción y sólo fortalece mi rabiosa independencia, que entre otras cosas me permite ser fiel a mis ideas y valores y tener muy claro por ejemplo que jamás escribiría un poema a una cadena de celulares o una empresa altamente contaminante para ganarme un premio o los simples porotos. Que jamás voy a callarme lo que pienso porque para eso me dediqué al arte y a las comunicaciones independientes. Si quisiera chupar pico me dedico a puta lisa y llanamente y no lo paso tan mal; si quisiera vender como dice mi compa de calle 13, pongo un puesto de hot dog. No es el caso mis queridos lectores, no es el caso…no es mi caso. No por suerte, sino gracias a un minucioso trabajo con redes independientes y con personas, tengo la suerte de no tener que practicar la abyección ni la genuflexión para seguir trabajando aquí y en la quebrada del ají, fiel a lo que pienso y amo, lo que entre otras cosas me permite por ejemplo escribir esta nota, denunciando estas raras casualidades, me permite hacerlo sin miedo y sin pedirle permiso ni perdón a nadie, consciente de que el trabajo de un artistas consiste justamente en eso, en ir a contrapelo del poder y su corruptela.
Wallmapu Blues es un disco infnito de poesía mapuche descargable y gratuito en la red. Participan en esta primera etapa: Roxana Miranda, Jaime Huenun, Eliana Pulquillanca y Alan Paillán
Sonido: Carlos Cabezas Edita: Eli Neira Colaboran: Evelyn Cornejo, La Perrera Arte, Cafe 202
* Las ediciones rabiosamente independientes se financian con el apoyo de personas, si usted quiere colaborar para que este proyecto siga creciendo escriba a poesiaccion@gmail*
(Artículo de opinión de la destacada para el número de marzo del diario "El Ciudadano")
Por Elizabeth Neira
El Consejo Nacional de la Cultura y las Artes fue creado por la ley 19.891, que entró en vigencia el 23 de agosto de 2003, y fue promulgada el 31 de julio del mismo año por el entonces Presidente Ricardo Lagos Escobar, cuya campaña electoral fue fuertemente apoyada por una gran cantidad de reconocidos actores culturales de todas las áreas. Anteriormente sólo Salvador Allende y la campaña por el “NO” tuvieron en la historia política del país semejante respaldarazo de la elite cultural. Durante los gobiernos de Patricio Aylwin y Eduardo Frei se dibujó la figura de una suerte de departamento de cultura que entonces dependía del Ministerio de Educación pero que no tenía autonomía. Los primeros Fondart aparecieron en esta etapa bajo una fórmula bastante simplificada. Por primera vez en la historia de Chile, los creadores podían optar a un financiamiento que no dependía de agotadores procesos de autoproducción o de un mecenazgo privado casi inexistente. Hubo áreas como la danza y el cine que pasaron de una escena anémica a formar hoy una realmente robustecida. Otras como la plástica y el teatro no sólo se robustecieron sino que profesionalizaron su producción a niveles “europeos”, pasando a las grandes ligas con eventos como la Trienal de Artes Visuales (que sin embargo pasó sin pena ni gloria en el “pueblo raso”) y caso contrario, un cada vez más masivo Festival Teatro a Mil. Los premios y financiamientos en literatura, le permitieron a los escritores perfeccionar las técnicas de combate ya históricas en ese rubro. Y asi como creció la escena artística chilena, creció también la polémica y los vicios generales del hacer nacional. Poco a poco los formularios para acceder al financiamiento se fueron haciendo más absurdos e intrincados, cargados más hacia la lógica de la desconfianza (todo chileno es un delincuente hasta que no pruebe lo contrario) que de la creación. La burocracia terminó por dificultar el acceso a los financiamientos en vez de facilitarlos, dejando afuera un importante segmento de la población que no maneja (ni tiene por qué), el lenguaje técnico exigido. Por otro lado, el amiguismo y una suerte de plutocracia ilustrada pronto se apoderaron de la entrega de panes. Para ganar un financiamiento hubo que hacer “lobby”, pesando mas quién estaba detrás de un proyecto que el proyecto en si mismo. Amigos que premian a amigos, maestros a sus discípulos y familiares a sus familiares, fue una práctica recurrente. A mi juicio muchas de esas distorsiones ocurrieron porque el consejo a través de los concursos traspasó el trabajo de producción, un ámbito de su natural competencia, a los artistas, los que tuvieron de la noche a la mañana verse haciendo labores de contabilidad, difusión y otras que no les corresponden. El consejo fue mayoritariamente pasivo, no produjo, no premio, no contrató y no buscó cultura más allá de sus narices (a excepción de proyectos tardíos como Chile Barrio). En términos generales se limitó a recibir, evaluar, juzgar, premiar y castigar. Se descuidaron áreas claves, como los medios de comunicación y la educación. En la era de la información no se hizo inversión para estimular medios independientes que le dieran espacio, crítica y difusión a toda esa gran cantidad de creación nueva, que muchas veces paso sin pena ni gloria, tampoco se le exigió a los canales de televisión un porcentaje decente de contenidos culturales. La televisión se llenó de basura y los cerebros de la gente también. Otra deuda fue el estrecho y mezquino criterio patrimonial que se manejó en materia cultural. Patrimonio no sólo es una construcción del siglo pasado que da cuenta de un determinado estilo y que tuvo la suerte de sobrevivir a los terremotos, también lo es una lengua, la medicina ancestral, son las etnias, las personas que detentan esos conocimientos y también el paisaje. Un humedal, un río y su historia, la fauna y la flora, también son un bien patrimonial. Y si hubo una mancha negra, negrísima fue le caso de la documentalista Elena Varela, cuya obra fue requisada en su totalidad, tomada como prueba de un dudoso proceso judicial en su contra donde el consejo no dijo ni pio, lo que sienta un oscuro precedente. En lo personal creo que en cultura la concertación tuvo los mismos aciertos y fallas que en el resto de su gestión. Hubo generosidad en las platas, sin duda (en el resto de América Latina se crea con muchísimo menos), pero no en los criterios. Sobraron tecnicismos y faltó humanismo, una mirada integradora, empática que tomara en cuenta las condiciones de los creadores de todos los segmentos sociales. Se hizo maravillas en infraestructura cultural, se crearon nuevas y grandes bibliotecas, teatros, centros de exhibición pero se abandonó la educación y a las personas Los fondos generaron un desarrollo muy visible pero sin miras a largo plazo. Habrá que reconocer a la Concertación la creación de un ministerio que por cierto eleva el status de los creadores pero habrá que exigir en adelante a quién corresponda la utilización de criterios más largoplacistas y una profundización en la democratización de los financiamientos, haciendo que éstos efectivamente lleguen a quienes están creando en todas las partes del país, sin amigos ni parientes en el poder. A quiénes están creando y no dejarán de hacerlo porque obedecen a un impulso vital. Aunque suene el colmo de las utopías pero creo que a ellos debe estar dirigida una próxima política cultural.
foto registro de performance e.n. "nunca sali del horroroso Chile 2"
¿Quiénes son los vándalos? (Algunas reflexiones post terremoto de la destacada periodista)
Por Elizabeth Neira
Inmediatamente después del terremoto aparecieron profusamente en la presa dos actores segundarios obligados del desastre, los militares llamados a gritos como antaño por cierta clase primero y luego por la mayoría de la sociedad, para defender la propiedad privada y los vándalos, dispuestos a arrasar con lo que queda de ella, especialmente si de supermercado se trata. A los militares los conocemos bastante bien y sabemos de lo que algunos son capaces en pro de la defensa de los intereses de su idea de nación, pero a los vándalos… ¿Quiénes son?, ¿De dónde vienen?, ¿Por qué hacen lo que hacen?, ¿Por qué roban?, nos preguntamos frente al televisor con sentida inocencia.
Dice la gente que no son chilenos, no podrían serlo para actuar con semejante grado de antipatriotismo. Dicen (y esto se lo escuché a un médico) que no serían humanos, para carecer de tal manera de empatía o sentido del otro.
Yo me pregunto entonces, si no son chilenos ni humanos, ¿Qué son?, ¿Una subraza de bárbaros que fue invadiendo profusa y silenciosamente producto de la globalización a nuestra impecable república?, ¿Son homosexuales, indios, negros, talibanes, terroristas, gitanos o judíos?, ¿Son humanos afectados por alguna peste química un alimento transgénico que los predispone naturalmente al crimen y la abyección? ¿O son lisa y llanamente la materialización del mal en estado puro? Si es así hay que llamar entonces a un sacerdote y no a los militares.
Mi sentido común y un mínimo ejercicio de conciencia histórica me lleva a pensar que los ya muy famosos y temidos “Vándalos” son nada más y nada menos que los hijos ilegítimos de nuestro mezquino desarrollo. Son gentes, pese a que algunos afirmen lo contrario, a los que nunca jamás llegó nada, NADA DE NADA, ni una sola gota del mentado chorreo. Son niños, adolescentes, mujeres y hombres que nacieron en un basural, comiendo basura, convirtiendo su cerebro en basura y rabia, que crecieron en el más absoluto abandono, económico, educacional, de salubridad y en definitiva de humanidad, por lo que muy difícilmente se les puede pedir civilidad a la hora del desastre y en cualquier otra hora. Señores, no hay que ser profesor o doctor en sociología para saber que el capitalismo genera desigualdad y que la desigualdad genera “vándalos”.
Ahora bien, yo me pregunto y usando un estricto razonamiento matemático, ¿Cuánto roba en pesos en su vida un vándalo?, ¿60 vándalos?, ¿un millón, 30 millones, o 100 millones?, ¿Cuánto costaba un departamento en el edificio recién entregado en San Pedro de la Paz que se partió en dos?, ¿De cuántos departamentos y de cuántos millones estamos hablando?, ¿Es menos vándalo el empresario que estafó de manera criminal a toda la gente víctima de esa construcción que no cumplía ni la mas minima norma de seguridad?, ¿Por qué la alcaldesa de Concepción no llama al gobierno a perseguir y tratar con la misma celeridad a estos otros vándalos de cuello y corbata? Sería bueno que alguna vez aunque sea en la desgracia, la justicia se aplique con un mínimo de igualdad tanto al niño de 10 años cartonero que roba un plasma porque sabe y en eso si tiene razón, que es la única oportunidad en su vida, de apoderarse de algo de valor, como al empresario que roba millones por vender una caja de cartón maquillada de vivienda.
Este terremoto no sólo ha botado la mitad de Chile sino también una idea de desarrollo carente de humanidad con la que veníamos mareados como sociedad en los últimos 20 años. Sería bueno entonces detenerse a pensary cuestionar las viejas categorías con las que dividimos y polarizamos el mundo entre buenos y malos. La estigmatización es una forma de violencia, asi como lo es la pobreza y la exclusión. Y, ya lo sabemos, la violencia genera violencia.
Yo no defiendo el crimen en ninguna de sus formas, no me gusta ver a mi madre de casi 80 años desvelada, creyendo que vendrá una horda de energúmenos a robarle todo lo poco que tiene y que le costó una vida de trabajo, pero tampoco me gusta la negligencia, la flojera mental con que se trata invariablemente a un sector de la población que no hace mas que replicar de manera muy visible todo lo que a ellos el sistema les robó, partiendo por la humanidad.
eli neira fotoperformance de la serie "Viva Chile"
Desolador diálogo postelectoral entre la Destacada periodista cultural Elizabeth Neira y la Autoproclamada Reyna del Under:
Destacada: ¿Dónde te habías metido Reyna? Te hemos buscado por todas partes para cubrir tus reacciones postelectorales? Autoproclamada: Estaba recuperándome del shock y luego meditando, pensando, escuchando a la gente, consultando a los maestros, a los antiguos, a mis muertos…
D: ¿Y qué te decían tus muertos por favor? A: Estaban preocupados, veían mucha oscuridad, mucha violencia y confusión, pero también me dijeron que en este periodo había que concentrarse en fortalecer el temple, el espíritu, la verdad interna.
D: Odio cuando te pones a hablar como una vidente demente, dinos cosas concretas, ¿Qué piensas tú de todo esto? A: Lo que yo pienso ya lo sabes porque te lo he dicho muchas veces en este mismo espacio. Que ganara la derecha en Chile, era predecible, terrible pero muy predecible. Tenemos el neoliberalismo en cada célula de nuestro explotado cuerpo social, adherido como un moco indeleble en cada neurona de nuestro cerebro lobotomizado por la desinformación, la farándula, el crédito fácil y la falta de educación, por lo tanto era lógico que este proceso de derechización ideológica culminara con un gobierno de ultraderecha. Es muy simple, si durante tres décadas nos metieron hasta por el culo la pastillita de la propiedad privada, la competencia, el éxito rápido y la acumulación de dinero como el único destino existencial posible, ¿Qué más lógico que entregarle el poder a un truculento y exitoso empresario de derecha como lo es Piñera? Es como venderle el alma al diablo y luego esperar que no venga a buscarla…
D: ¿Sigues culpando a la concertación por eso que llamas “proceso de derechización? A: Culpo a todos. Todos tenemos por acción u omisión parte de responsabilidad. Una sociedad es un tejido donde todas las partes se interrelacionan e influencian. Y nosotros venimos interrelacionándonos de maneras fascistas desde hace mucho rato ya, en todas las esferas de nuestro existir social y desde todos los sectores, en la cultura también. Hace rato que todo cayó en un grado de descomposición muy grande. En estos años he visto actitudes fascistas de intolerancia, atropello y abuso en gente supuestamente súper progresista, he visto indiferencia, racismo e indolencia en burócratas supuestamente democráticos y he visto a la derecha avanzar rauda por un campo fértil a sus ideas ( o a su carencia de ideas). Sigo sosteniendo eso de que todos tenemos un pequeño Pinochet adentro con el cual algunos luchamos más que otros. Pero también es cierto que el entorno social y su diseño que es responsabilidad de las autoridades, ayuda a que ese dictador opere o no con más o menos facilidad y aquí todo está pensado con tanta crueldad que para sobrevivir tienes que convertirte en un tiburón si no te mueres.
D: ¿Y como es eso de que en la cultura también existe derechización? A: Mira si bien es cierto que la creación de un ministerio de cultura (o algo así) posibilitó en los últimos años con la asignación de fondos para la cultura, la creación de una suerte de escena que antes no existía ni por casualidad en todas las áreas. Pero también es cierto que el diseño de esa política a partir de concursos más o menos kafkianos, fomentó a través de la excusa de la “profesionalización”, un discurso clasista y sobre todo premió los discursos “ilustradores” del sistema. Por ejemplo, ¿Qué opciones tiene un creador que vive en una población, que no cuenta con Internet, que apenas llegó a 8 básico porque a esa edad tuvo que ponerse a trabajar, que desde entonces hasta ahora trabaja 10 horas como un esclavo 6 días a la semana, de llenar esos formularios y adjuntar todo el endemoniado papeleo que te exigen? Esos formularios están hechos por burócratas para burócratas. Entonces nuevamente tienes que la gente con más recursos es la que puede acceder a esos recursos para hacer cultura y esa gente no es la que puede hacer discursos críticos porque no le interesa. Creo que en la cultura existe el mismo gran problema que existe en toda la sociedad chilena neoliberal y es la indolencia, la absoluta incapacidad de pensar en las condiciones del otro cuando ese otro no es igual a mí. Cuando ese otro no “me conviene” en términos de ganancias.
D: Me parece que eres última de chaquetera y picada, ¿De que otra manera se iban a repartir las platas? A: No soy chaquetera ni picada porque yo disfruté varias veces de ese tipo de financiamiento y también fui jurado fíjate por lo tanto sé de lo que estoy hablando. No digo que la lógica del concurso sea mala en si misma, pero no puede ser la única manera de asignar fondos. Un ministerio de cultura debe digamos “mover el culo”, ir a la calle, ver quién está haciendo qué, evaluar las propuestas valiosas y ellos asignar recursos de manera directa, fuera de la lógica de la competencia huevona, asignar recursos por mérito, por años de trabajo. Un ministerio de cultura debe ser productor de eventos culturales, debe ser activo, generar, contratar y no traspasar ese trabajo a los artistas porque los artistas no son ni tiene por qué ser productores, si bien hay muchos que lo hacemos.
D: Bueno ahora que tenemos a la derecha en el poder y que los fondos se los van a llevar las monjitas para restaurar el convento ¿Qué vas a hacer? A: Seguir luchando por mis ideas y mi arte en el infierno fascista hasta que se me haga insoportable que no sé cuándo será. Siempre lo he dicho, crear es resistir.
D: Pero pelear desde al arte es un tanto utópico ¿No te parece? A: No. Me parece honesto de mi parte. Es el mejor lugar desde donde yo puedo resistir. Otros lo harán desde sus partidos, desde sus militancias, desde sus sindicatos, desde su influencia. Cada uno desde el lugar que puede.
D: ¿Qué opinas de la reacción fascista que se ha visto estos días, donde los partidarios de Piñera han gritado en la calle alusiones ofensivas con respecto a los desaparecidos y al presidente Allende? A: Es desolador, es como si el país no hubiera avanzado nada. La misma indolencia deshumanizada. Es como si los alemanes se ufanaran de haber matado tantos judíos durante el nazismo. Además es un odio que no tiene ninguna justificación porque en todos estos años nadie les quito nada, todo lo contrario se jugó su juego, se hizo una economía que siempre los favoreció. Entonces es terrible entender que ese ODIO FACISTA no tiene límite, no tiene contención. Es realmente aterrador.
D: Bueno reyna con este oscuro panorama cerramos esta pesimista conversación y nos veremos en otro álgido momento de la noticia… A: Chao pesada…
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